El centenario de la
publicación de "Villavieja" por Ciges Aparicio y el centenario de la
publicación en la revista Don Lope de
Sosa de "Breves noticias
de la Virgen y Castillo de Tíscar"
+mayo+1917.jpg)
Hace ahora
cien años. Poco se sabe y menos se ha estudiado de la historia contemporánea de
Quesada. Es más fácil encontrar
información del siglo XIII que del XX. Desaparecerán las ya pocas personas que pueden
aportar sus recuerdos personales y el siglo
XX quesadeño entrará en una oscuridad irremediable. Nada sabremos de nuestro
pasado inmediato, del ayer que es padre directo del hoy, pero todos habremos
oído hablar de Mahomad Andón, "alcaide" de Tíscar cuando aquello del
infante don Pedro.
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| Liberales y conservadores |
Hace cien años, en 1914, los
partidos Liberal y Conservador se
turnaban en el poder. En las elecciones generales del 8 de marzo de aquel año Mariano
Foronda, madrileño casado con cazorleña, del partido Conservador, resultó
elegido diputado por el distrito de Cazorla. Sustituía en el puesto a Pedro
Villar, cazorleño casado con quesadeña, del partido Liberal Fusionista. Eran los partidos
turnantes dinásticos, las dos caras de
la Restauración que bajo una apariencia liberal-democrática ejercían un
caciquismo feroz.
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| Datos provenientes de censos de población |
Hace cien años, en el
verano de 1914, comenzaba la Gran Guerra. Posteriormente se la conocería como
1ª Guerra Mundial. Fuera del alza que provocó en los precios del aceite de
oliva, poca repercusión tuvo en Quesada este cataclismo. Y pocas noticias se
tendrían del conflicto pues la escasa prensa que se recibiera se destinaba a pocos
lectores, a poquísimos. Y es que según el censo de población de 1910, en Quesada un 79,77% de los hombres y un 88,16% de las
mujeres NO SABÍAN LEER. Pero con ser un dato demoledor no fue lo peor del
caso. Lo peor fue que ese porcentaje se mantuvo casi inalterable desde 1877 a 1930. Poco o nada preocupó
al régimen de los alfonsos, XII y XIII, la instrucción pública.
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| Distribución de cultivos según hoja del IGN 1/50.000 de 1902 |
Hace cien años, en 1914, el
paisaje de Quesada y el de toda la comarca era bastante diferente al actual.
Mucho más pelado, dominado por la tierra calma dedicada al cereal alternando
siembras y barbechos. Porque el actual "mar de olivos" no ha existido
siempre. Alrededor del pueblo, en lo que las ordenanzas viejas llamaban
"Sitio de Viñas y Olivar", se
disponían las huertas y en sus lindes, casi como cualquier otro frutal, las
olivas. Bordeando esa zona circundante al pueblo empezaba a desarrollarse el
olivar, muy a menudo mezclado con viña para rentabilizar los primeros años de
las plantaciones. Pero la auténtica expansión del cultivo, en paralelo al resto
de la provincia (aunque con retraso
respecto a las zonas de campiña), se estaba produciendo en las grandes fincas y
en los terrenos pedregosos y empinados próximos a la sierra y no aptos para el
cereal.
Además de muchas
olivas faltaban pinares en el paisaje. Las grandes repoblaciones de pino carrasco
se hicieron desde los años cuarenta. En 1914 la presión ganadera y la sobreexplotación
del monte, para obtener leña de uso doméstico, dificultaban la regeneración
natural. Tampoco existían las pequeñas manchas de pinos en los bordes del casco
urbano y en otros lugares emblemáticos como Tíscar. El resultado de todo ello era un
paisaje mucho más pelado, más seco y duro, de apariencia más pobre e
improductiva que el actual.
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| El trasbordo entre las estaciones de Larva y Quesada |
Hace cien
años las comunicaciones nada tenían que ver con las actuales. La única carretera
existente era la de Peal que se interrumpía abruptamente en Tíscar. No era una
carretera de paso sino que moría en el pueblo y por supuesto, no estaba
asfaltada. Fuera de ella sólo existían los viejos caminos empedrados. Además, al
otro lado del Guadiana Menor la Compañía de los Caminos de Hierro del Sur de
España, posteriormente absorbida por la de Ferrocarriles Andaluces, había
construido una línea entre Linares y Almería con un ramal a Granada. Se
concibió para uso minero (Alquife) lo que unido a los efectos retardados de la
frontera medieval (pueblos que siempre están en alto, casi nunca en llano) hizo
que tuviera poca relevancia para nuestra comarca. Existía una estación de
Quesada pero lejana y aislada. En un articulo que publicó Ciges Aparicio el 5
de agosto de 1909 en la revista Nuevo Mundo y titulado "El Desamor a la
Tierra", describe el dificultoso viaje en caballería desde la estación hasta el pueblo, incluyendo el vadeo en barca del Guadiana Menor. Para más inconvenientes, hasta que en 1899 se inauguró el puente de Arroyo Salado, el
viaje se interrumpía entre las estaciones de Larva y Quesada. El enlace entre ambas lo hacían los viajeros en caballerías.
No hace
falta decir que la radio y el teléfono no existían y que apenas el telégrafo
permitía un atisbo de telecomunicación con el exterior. Era un pueblo aislado.
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| Plaza de abastos y torre del reloj |
Aparte del
paisaje también el pueblo era distinto. No ya porque las calles estuvieran mal
o nada empedradas, que en ellas merodearan animales domésticos y ganado o que sólo los peatones
y las caballerías compusieran el tráfico. Era distinto porque algunos espacios
urbanos lo eran radicalmente. Por ejemplo, no existía el llamado Jardín
Chico. Su espacio lo ocupaba el antiguo convento de dominicos de San Juan (de
ahí el nombre de cuesta de San Juan). Desde las desamortizaciones (no sé exactamente en cual de ellas), estaba deshabitado de frailes. La antigua
capilla se utilizaba como ayuda de parroquia y en el claustro se instaló la
plaza de abastos. Todo el edificio estaba adelantado respecto al actual Jardín
Chico, de manera que la torre del reloj quedaría no en la actual esquina del
Jardinillo sino más hacia la explanada, casi sobre el paso de vehículos actual delante
del semáforo. En la foto de Juan de Mata
Carriazo que se reproduce, se puede observar bien la torre y el portalón de
entrada al mercado. Está hecha desde la zona que ocupan las actuales fuentes de piedra entre el Jardín y la Explanada. Existía allí una fuente de hierro, se aprecia
parcialmente, destinada al abastecimiento público y que era la principal de las pocas
fuentes y pilares que daban servicio a personas y animales.
Un año
antes del que nos ocupa, en enero de 1913, se publicaba por primera vez la
revista "DON LOPE DE SOSA. Crónica mensual de la provincia de Jaén"
dirigida por Alfredo Cazabán. Sus reportajes y artículos hablan de la historia de las distintas localidades, de
sus monumentos, de las crónicas que cuentan su historia, de sus yacimientos arqueológicos. También de
los personajes "ilustres" provinciales de la época y de la vida
social del momento. Siempre dentro del buen tono y sin referencia ninguna al
entorno social y político (salvo que fuese para aplaudir a un nuevo gobernador
civil, felicitar a un alcalde o alabar al cacique comarcal de turno) La revista
es la versión amable y ciega a la realidad social de la vida
provincial.
Así las
cosas, en el número de octubre de 1914 publica Don Lope de Sosa un reportaje
ilustrado que titula "BREVES NOTICIAS DE LA VIRGEN Y CASTILLO DE TISCAR" y del que es autor Manuel Muro García, Cronista de
Úbeda. Con
el estilo floreado del momento recoge las viejas historias, tradiciones y
leyendas sobre la Virgen y sobre la conquista de Tíscar que se inventaron en la
época de los Falsos Cronicones. Hasta que Juan de Mata Carriazo, que por
entonces aún andaba en sus estudios, no puso un poco de orden y rigor en el
asunto, estas versiones fantasiosas fueron las difundidas como únicas y
verdaderas. Las carencias historiográficas
eran tales que el propio autor del reportaje se ve obligado a confesar "Así se cree por tradición".
Son interesantes las fotografías que ilustran el texto: vistas de Tíscar
desde un lado y otro y especialmente una de la plaza del Santuario repleta de
caballerías; en ella se aprecia como falta media Casa de la Virgen, la parte
del actual arco de entrada. Interesante es también la cita y descripción que el
autor hace de un folleto de 1803, que
dice que tiene a la vista, que se intitula “Descripción de la célebre y
milagrosa imagen de Nuestra Señora de Tíscar, de la villa de Quesada, á
solicitud de su actual Mayordomo, devoto de esta celestial reina” Y es
interesante no por su valor científico e historiográfico que no existe sino
porque recoge las historias que muchos
de nosotros y muchos antes que nosotros hemos oído casi desde la cuna: "Todo
ello según fidedignas historias y constante tradición de esta tierra.”
Y son estas "fidedignas historias" el milagro de la
destrucción a golpe de alfanje de la imagen de la Virgen por Mahomad Andón; el relato de como la tiraron a la cueva y de como
volvió ella sola a su altar; de como el arzobispo de Toledo juntó los cachos y
recompuso la imagen... Pura emoción, tradición y leyenda sin casi
mezcla alguna de verdad histórica.
También hace cien años, en la primavera de 1914, el escritor valenciano Manuel Ciges Aparicio publicó la novela
"Villavieja" inspirada en el pueblo de Quesada,
en sus gentes y en su vida social. Ciges, escritor comprometido, crítico con la situación social del país y con las guerras
de Marruecos y Cuba (donde a punto estuvo de ser condenado a muerte por defender
a los independentistas y oponerse al general Weyler). Murió asesinado en 1936 siendo
gobernador civil de Ávila. De la confianza de don Manuel Azaña y afiliado a
Izquierda Republicana desde 1931, desempeñó diversos cargos entre ellos el de gobernador
civil de Baleares, donde coincidió con Franco, gobernador militar. En 1908 y
1909 pasó varias temporadas en Quesada, tenía familia, al objeto de recuperarse de unos problemas de
salud. Estas visitas le permitieron conocer bien la triste realidad quesadeña
de principios de siglo. Su paso por Quesada dejó una amplia producción
literaria, como los artículos: "Vivir
muriendo", (El liberal, 4 de septiembre 1909) y "El Desamor a la Tierra", (Nuevo
Mundo, 5 de agosto de 1909). Y sobre todo dejó novelas. La primera y menos conocida "La Venganza"
de 1909. Posteriormente en 1910 "La Romería", inspirada en
la Fiesta de Tíscar y con un enfoque realista y costumbrista que nada tiene que
ver con las piadosas ensoñaciones tradicionales. Es una gran novela lógicamente
ignorada.
La tercera de las novelas, nacida en 1914, es "Villavieja" que se anunciada en el
Heraldo de Madrid como "preciosa novela de CIGES APARICIO, publicada con
éxito excelente; 3 pesetas en las principales librerías"
"Villavieja" es un feroz retrato de la sociedad quesadeña del
momento, que de por sí era realmente feroz. En ella se habla del cacique local, don Dámaso
Espino y de las cuitas familiares mediante las cuales Lorenzo Delmás consigue convertirse en su yerno y
heredar el poder político caciquil de la rama Liberal. Se describe en sus
páginas, con un tono duro y sin concesiones, la vacía vida de casino que
arrastraban las clases ociosas y la contrapone a la mísera existencia ("Vivir
Muriendo") de la mayoría de la población. Describe una sociedad brutal y
sobre todo cruel, en la que malviven,
penan y sufren gentes cuya (pésima) suerte a nadie del orden establecido
interesa. No hay lugar en estas páginas para milagros o piadosas tradiciones.
El carácter de crítica social ya fue destacado y valorado por sus contemporáneos.
Así, el 23 y 24 de abril en "La Correspondencia de España", se reseña
la publicación de Villavieja y se hace su crítica. Dice el autor, que firma
solo con la inicial V, que se trata de
"una novela política, cuya acción se desarrolla y desenlaza en una
de esas ciudades españolas, dormidas y silentes, contrarias á todo progreso,
anquilosadas en el ayer, donde generaciones de ricos sin más placer que la
murmuración, los toros y el Casino en que se juega y se bebe y de pobres
resignados con su miseria, vegetan sin ambiciones nobles ni esperanzas de
mejora, en una aparente calma que encubre hervores de pasioncillas ocultas (...) En su novela, Ciges Aparicio cuenta
unas elecciones de diputados á Cortes, unas
elecciones típicas, de esas donde el mohatrerismo apicarado de caciques y
políticos rurales se alía con la brutalidad selvática de los impulsivos y de
los alcohólicos buscados como instrumento." Y añade: "La pintura del Casino de Villavieja, reunión de borrachos aseñoritados, de abogaduelos
olvidados de los códigos, de usureros que hablan a todas horas de su honradez,
de jaques bien vestidos, prontos á esgrimir la faca ó á empuñar el revólver, es
magnifica."
 |
| La publicación de Villavieja en ABC |
Hace ahora 100 años.
Después de su asesinato en agosto de 1936, la memoria y obra de Ciges
desaparecieron de la vida pública. No fue hasta 1986 que la Generalitat
Valencia recuperó sus novelas en tres tomos editados por Cecilio Alonso, el
gran especialista en su obra. Mas tarde, en 1991, volvió a salir La Romería con
estudio introductorio de José Carlos Mainer.
En Quesada el recuerdo de Ciges osciló entre el
desconocimiento de una mayoría incapaz de leer sus obras y la enemiga de la
minoría que sí podía hacerlo y que se dio evidentemente por aludida, como clase
y en bastantes casos como individuos. La dictadura acabó, casi, definitivamente
con su recuerdo pues al principio era tabú y luego algo sencillamente inexistente. De milagro pudo
Cecilio Alonso contar para su trabajo con los comentarios manuscritos que le
remitió Salvador Rodríguez sobre los personajes de la época. Y fue por aquellos
años ochenta que se empezaron a hacer las primeras menciones del escritor en la
Revista de Ferias.
Ciges fue doblemente asesinado. Primero lo fue su cuerpo y posteriormente su memoria. En Quesada me temo que sigue siendo poco o nada leído y casi desconocido su nombre. El centenario de la publicación de Villavieja pasará desapercibido. Es cierto que se le ha dedicado una calle en el pueblo, pero este a la vez tardío y merecido homenaje se ha visto ensombrecido por un giro de la historia irónico y de regusto amargo: se ha dado a una calle el nombre de Lorenzo Delmás y se ha hecho despojándola de su nombre más que tricentenario. En fin...
Ciges fue doblemente asesinado. Primero lo fue su cuerpo y posteriormente su memoria. En Quesada me temo que sigue siendo poco o nada leído y casi desconocido su nombre. El centenario de la publicación de Villavieja pasará desapercibido. Es cierto que se le ha dedicado una calle en el pueblo, pero este a la vez tardío y merecido homenaje se ha visto ensombrecido por un giro de la historia irónico y de regusto amargo: se ha dado a una calle el nombre de Lorenzo Delmás y se ha hecho despojándola de su nombre más que tricentenario. En fin...
1914 conoció dos publicaciones que pintaron imágenes muy distintas de
Quesada. La tradición amable, piadosa y romántica del reportaje aparecido en Don
Lope de Sosa y la narración social, de áspero realismo, que escribió Ciges Aparicio.
Su valor no es comparable. Y tengo la impresión de que en el siglo XXI seguimos
prefiriendo la historia del siglo XIV a la del XX y que sigue triunfando la
visión piadosa, fantasiosa e irreal del pasado como leyenda.
Personalmente cada vez me interesan menos los alcaides moros, los arzobispos de Toledo y los infantes de Castilla y cada día me interesan más las personas que vivieron, murieron y sufrieron en el siglo XX quesadeño.
Personalmente cada vez me interesan menos los alcaides moros, los arzobispos de Toledo y los infantes de Castilla y cada día me interesan más las personas que vivieron, murieron y sufrieron en el siglo XX quesadeño.
N.B. Manuel Ciges Aparicio fue el padre del actor Luis Ciges, recordado por tantas películas de
Berlanga, por "Amanece que no es poco" , "El milagro de P. Tinto" y muchas otras de una larga carrera.
Pongo aquí la transcripción del reportaje de Don Lope de Sosa. Respecto
a Villavieja, se puede conseguir en Google Books la reimpresión de la edición
original que vende la Universidad de Michigan (¡!)
BREVES NOTICIAS DE LA VIRGEN Y CASTILLO DE
TISCAR
DON LOPE DE SOSA,
octubre1914,
Pág.
302
En fragoso lugar serrano ge nuestra provincia, próximo a Quesada,
ríndese culto á la Santísima Virgen desde los primeros años del Cristianismo.
Lugar abrupto, viscoso y elevado, en el que se asienta el famoso Santuario de
la Virgen de Riscar, donde el alma se extasía pensando con el poeta:
"Muy alta está la cumbre,
la cruz muy alta.
Para llegar al cielo,
¡cuán poco falta!...
Después del glorioso martirio de San Esteban, el primer mártir de la fé,
acaecido en Jerusalem, fueron desterrados gran número de cristianos que,
abandonando los Santos Lugares, se extendieron por diversos puntos de la
Tierra; y habiendo desembarcado en Cartagena quinientos de aquellos dichosos
mortales que tuvieron la fortuna de ver y admirar de cerca á nuestro Divino Redentor, fueron los primeros
que trajeron noticias de la muerte del Mesías y de la vida de su Madre, á
quien muchos conocieron
antes de su gloriosa Ascensión.
Los discípulos del apóstol Santiago, imitando su ejemplo dado en
Zaragoza, levantaron diversos templos á la Virgen, á quien tomaron por patrona,
siendo España la primera donde se esparcieron las claras luces del Evangelio. Así, San Isicio, obispo de la antigua Carcesa,
hoy Cazorla, dos años después de la muerte del Salvador, trajo á su diócesis,
por el año 35 del nacimiento de Cristo, las sagradas imágenes de Tíscar y de la
Fuensanta. Así se cree por tradición. Invadida, después, España por los árabes,
los cristianos se retiraron
Pág.
303
á las fortalezas de Tiscar é lznatoraf, en las que, andando el tiempo, adquirieron gran celebridad aquellas imágenes
por la fama de sus muchos milagros, que movieron á algún historiador á
anteponerlas a las muy veneradas del Pilar, de Zaragoza y de Atocha, de Madrid.
La conquista del castillo de Tiscar está, y no podía menos de ser así,
relacionada con la de la villa de Quesada, á la que conquistó en el año 1232 el arzobispo de Toledo, D. Rodrigo Jiménez
de Rada, perdiéndola su alcaide Pedro Díaz de Toledo y poseyéndola los moros
hasta 1309, que la entregaron á D. Fernando IV, en el día de San Pedro y San Pablo. Entonces comenzó el Emplazado la
conquista del castillo de Tiscar, que consumó el infante D. Pedro, el cual, en
1319, hizo, desde Úbeda una entrada en la frontera e los moros con un grueso ejército,,
compuesto de su gente y la que aportaron el arzobispo de Toledo y los Maestres de las Ordenes militares, con los
concejos del Adelantamiento. Dice Argote de Molina: “El lnfante puso cerco al
castillo de Tiscar que era la mayor fuerza que los moros tenían en España, y
era señor de ella Mahomad-Andon. Y desque a ella llegó fue admirado de su
fortaleza, y cercóla, y aunque os caballeros la combatían cada día á pie, no la
podía conquistar hasta que fué Dios servido que un hombre de muy pequeño
cuerpo, llamado Pero Hidalgo, que era Escudero del Maestre de Calatrava, subió de noche, por mandado del
infante, en una peña muy alta que decían la Peña Negra, que estaba sobre la
villa, cerca del castillo, en la cual estaban
diez moros que la velaban, y matólos, y tomó la Peña y apoderose de ella. Por
cuya hazaña los descendientes de este escudero se llamaron de los Diez, por los
diez moros muertos, y porque este suceso fué
de noche, le dió el infante por armas un lucero de oro en campo azul. Y
siguiendo el lnfante este buen suceso, mandó toda su gente é hizo combatir toda la villa y entróla por
fuerza de armas. Y el señor de ella entregó el castillo con salvo conducto de
4.500 personas que en el había, las cuales el infante hizo poner en salvo. De
este castillo de Tiscar
Pág.
304
hicieron particular memoria los tres árabes Rasis, Mahomad y el alto Búcar
en la descripción de este reino, encareciendo la extrañeza de su sitio,
teniéndola en aquel tiempo por inexpugnable.
En un curioso folleto de autor desconocido, que tengo á la vista, publicado
en 1803, é intitulado “Descripción de la célebre y milagrosa imagen de Nuestra
Señora de Tiscar, de la villa de Quesada, á solicitud de su actual Mayordomo,
devoto de esta celestial reina”, dícese que duró muchos días el combate entre
sitiadores y sitiados, y éstos, creyendo que la valerosa porfía de los
cristianos estribaba en rescatar de su poder la imagen de Maria Santísima, la
arrojaron á la cerrada del río desde unas altísimas peñas (donde hoy está
fundada su Casa), sobre la admirable cueva de agua que allí hay. Pero la
señora, burlando el pérfido atrevimiento, muchas veces repetido, volvióse á lo alto no queriendo desamparar el sitio en que
tantos siglos había sido venerada. A muchos moros atemorizó este prodigioso
suceso; pero el endurecido Mahomad - Andon,
sacrílegamente irritado, con los
infieles golpes de su alfange, desarmó la hermosura de esta sagrada imagen, tirando
los pedazos al río por la misma peña. Hecha la conquista, el lnfante y el
Arzobispo buscaban el precioso tesoro de esta imagen para darle las debidas
gracias como autora de su dicha. lnformóles un moro (que movido de tantas
maravillas pedía el bautismo) del loco atrevimiento de Mahomad-Andon. Bajaron
el Arzobispo, el Infante, los Maestres y Capitanes al sitio donde estaban las
sagradas reliquias y enternecidos viendo el sacrílego destrozo, enriquecieron
con lágrimas el pobre caudal del río. Solicitóse un artífice que uniese los
celestiales despojos, y el Arzobispo los compuso hasta formar perfectamente su
entereza". Añade el cronista que “el lnfante y el Arzobispo determinaron
llevarse esta celestial prenda á Toledo, para que allí tuviese mayor culto; mas
al tiempo de su partida se volvió
milagrosamente á hallar en su antigua capilla; lo cual visto con admiración de
todos, se conoció ser
Pág. 305
su voluntad de permanecer donde tantos años había sido venerada. Todo ello
según fidedignas historias y constante tradición de esta tierra.”
Describiendo el templo, dice que lo adornan muchos trofeos que son
lenguas que publican los multiplicados milagros. Alumbran cinco lámparas de
plata. Tiene del mismo metal cumplido servicio para el altar, con ricos
ornamentos de brocado y seda. La imagen tiene gran numero de vestidos, asi
bordados, como de riquísimas telas, preciosísimas joyas con que han agradecido
muchos su salud y felicidad en los
sucesos. Es antiquísima la escultura de la imagen; su materia dícese ser
de incorruptible cedro; su altura es de una vara; su postura manifiesta haber
estado sentada en un trono, por lo que su rostro corresponde á la proporción de
cinco cuartas, que es lo que manifiesta vestida. Su rostro es hermoso, y de
tanta alegría, que con su mirar
agradable infunde celestial consuelo á quien le atiende. Se reconoce todo compuesto
de muchas astillas con grandes cuchilladas,
que se notan en su talla, efecto del pérfido desacato de los moros. Se nota la
cabeza dividida en tres pedazos; pero todo lo unió la curiosidad de la
industria, si bien faltan algunos
pedazos del cuerpo, no obstante que está todo tan recatado que no se permite al
examen de la vista. En una visita que hizo al Santuario D. Gregorio Malo de Molina,
Vicario y Visitador de Cazorla y su partido, decretó se hiciese á esta Señora
un vestido de hoja de plata de martillo, que no impidiese las demás ropas, para
ocultar del todo el desacato de los infieles.”
La fiesta principal se celebraba
antiguamente el 25 de Marzo, en memoria de haberse ganado este día la Villa de
Tiscar y de haber venido tan sagrada imagen á poder de los Cristianos, pero
atendiendo á que muchos devotos no podían concurrir por las inclemencias del
tiempo, determino su cofradía en 1560 que se hiciese otra fiesta a 8 de Septiembre,
día de la Natividad de Nuestra Señora, habiendo concedido muchas indulgencias,
según bula dada en 3 de Marzo de 1603, S. S. Clemente VIII.
En el Pág. 306
En el folleto referido se hace alusión á una Historia de Cazorla y de
Quesada, escrita por Luis Valera de Mendoza, de la cual no teníamos noticia, y celebraríamos
conocer algún ejemplar, que sin duda debe
arrojar gran luz sobre la historia del famoso Adelantamiento.
,
El reputado escritor de Quesada D. Angel Alcalá y Menezo, ya muerto para
desgracia de las letras provinciales, publicó en 1884 una interesante y bien
escrita novela histórica, en dos tomos, titulada Pedro de Hidalgo o el Castillo
de Tíscar. Como se trata de obra más conocida y divulgada, en mi sentir, que el
folleto de 1803, hemos dedicado á éste casi todas las presentes notas que
ligeramente lo_ extractan y compendian.
Manuel Muro García
Cronista de Úbeda.
Fot. J. Alcalá
